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廣西合浦雙墳墩DD2和桂平大塘城M31的建墓方法、隨葬品特性都與江浙地域的土墩墓高度相似，此乃爭議頗多的越人南遷概念的有力佐證。辨析福建、廣東、廣西和越南北部發明的土墩墓和相干遺存，可以梳理出越人南遷的一條首要蹊徑，即越人經過浙江南部、福建進入嶺南的兩廣，乃至達到越南北部。8年，洛陽市文物事變隊在洛陽市洛龍區關林路南掘客了一座西晉時期墓葬。該墓為雙室磚券墓，由長方形豎井斜坡墓道、封門、甬道、前室、過道和后室構成。隨葬品有陶器和貨幣等。從墓葬形制和隨葬品揣度該墓的期間為西晉中晚期。該墓的掘客，為研究洛陽地域西晉時期的喪葬文化和晉墓的漫衍等了重要。12~214年，對斯皮爾古城舉辦考古觀測與。該城局限較小，呈長方形。城墻以樹枝疊筑、兩面再立木樁建成。在城內發明兩座方形房址，個中大型房址F1以土坯砌墻，小型房址F2則為木骨泥墻。在城外發明成排的樹干和籬笆墻，在城內收羅到一些構筑木構件和陶片。起源揣度該城的年月為魏晉時期。

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舊稱"微盂"、"微斝"的兩件西周早期銅器，乃是衛康叔直系后代所作的祭器，祭奠工具即衛國的始封君康叔封。以往學者多將器主名誤釋作"微"。現實上，該字應釋讀為"髟"，綜合國族、期間及筆墨通等身分來看，其人很也許就是第二代衛君、康叔之子康伯髦。清華簡《系年》稱周成王、周公遷殷遺民于洛邑，而封衛康叔于"康丘"，與沬土簋銘文記實的"誕令康侯鄙于衛"為統一史事。至于衛人自"康丘"徙居"淇衛"之舉，則應該產生在康伯髦之世往后。16年4月，因內地舉辦新農村建樹，在江西省吉安縣吉州窯窯門嶺窯址會萃東南發明一處窯業遺存。遺存出土瓷器的釉色種類較為富厚，有青白釉、白釉、醬黑釉、綠釉、黃釉、龍泉青釉等，器物造型多樣，以燒造一般糊口用器碗、盞、碟、枕等為大宗。從產物的釉色品種、組合，器物的造型、裝飾、燒造特性說明，該窯場是一處北宋中晚期以燒造青白釉和綠釉瓷器為主的綜合性窯場。鑒于吉州窯是宋元時期以燒造黑釉和彩繪瓷為主的綜合性窯場，該遺存的發明，尤其是早期青白釉和綠釉瓷的發明，富厚了吉州窯的內容，對吉州窯成長汗青的研究具有重要的參考代價。

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