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李漁在《閑情偶寄》中提出"取景在借"，并指出"窗莫妙于借景"。他把窗作為一個取景框對待，窗外窗內皆成為一幅幅差異內容、差異構圖的畫面。而這些畫面則是由窗框起到的"隔斷"浸染形成的。窗框內形成的"透明層平面"把三維的風景"切割"并"壓縮"成二維的畫面。南朝時期畫家宗炳操作一張絹素安排面前，并透過它看到"豎劃三寸，當千仞之高；橫墨數尺，體萬里之迥"的畫面。這種要領著實就是示意的 道理，比西方文藝再起時期操作玻璃發現的 早了一千年，并形成了人特有的取景與構圖要領。文人書生就是從窗框框出的美景中，寫出了傳播千古的絕句，繪出了千古流芳的畫作，并形成了"詩是無形畫，畫是有形詩"，"詩畫本一致"，詩境即畫境這個特有的文化審美征象。窗與窗、門成長演釀成的隔扇，也繼屏風載畫的傳統成為了裱裝書畫的載體，影響并抉擇了畫畫幅情勢的形成與走向。

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漢代畫像中有為數不少示意玄門主神、升仙、驅鬼逐疫、煉丹、秘戲等與民間玄門有相關的圖像，玄門在東漢民間有很大的撒播，玄門漢畫像示意了漢代先民對早期玄門的信奉。 

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通過對考古掘客得到的有關曹操家屬墓葬原料的梳理，發明該曹氏家屬數代多人的墓葬偏向具有朝東的特點，與東漢帝陵、諸侯王陵的墓向朝南的特點較量之后，起源以為曹操高陵墓向的朝東應該是擔任了曹氏家屬墓葬東向的傳統，而且，這一傳統也許與其時的政 爭沒有直接的關聯。

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